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. Das bedeutet zu- gleich, dass es keine menschlichen Konflikte gibt, die nicht in ihrem Kern politisch wären. Die klassische marxistische Vorstellung etwa, man könne ökonomische von politischen Konflikten trennen, weist Laclau zurück: »This means that all struggles are, by definition, political. To talk about a >political struggle< is, strictly speaking, a tautology. Butthis can be so only be- cause the political has ceased to be a regional category. So there is no room for the distinction, as in classical socialism, between economic struggle and polit- ical

, welche die Selektivität ihrer Perspektive hinter einer univer- sellen Diagnose verbirgt, die scheinbar flir alle gleichermaßen gültig ist: »The big news Latour's account brings is not that >we< have never been modern, but that bourgeois, Western men who get to contruct philoso- phies of science and political philosophies have never achieved the sta- tus to which they aspired. The rest of us always suspected not only that women and the West's Others already were not modern; worse, we nev- er would be, at least not in the ways the Enlightenment's ideal Rational Man

Widerspruch beziehungsweise auf die Regeln der Argu- mentation selbst abheben. Bei Ranciere hingegen steht »weniger die Ar- gumentation als das Argumentierbare« in Frage (2002: 11 ; vgl. 2008b: 36), weniger der Streit um Interessen oder Werte als der Konflikt zwi- schen verschiedenen Welten (vgl. 2006b: 74). Gegenstand des Dissenses ist die Ordnung selbst, innerhalb derer etwas gesagt und in der ein politi- sches Subjekt überhaupt in Erscheinung treten kann. Politik, nicht im Sinne von politics oder Regierungskunst, sondern im Sinne des Politi- schen, setzt in dem

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